понедельник, 30 декабря 2013 г.

Волгоградский шок | ТАЙНЫ ВСЕЛЕННОЙ

Волгоградский шок

Волгоградский шок

Шок… Пустота… Бессилие со сжатыми кулаками… Три теракта в одном и том же городе России, причём два из которых – с разницей менее суток. В городе, который является настоящим символом противостояния народа нацистской нечисти, в городе, который является одной из визитных карточек Российского государства. Три «снаряда» - в одной воронке – оказывается, такое бывает. Бывает в наши дни, в мирное время... Или необъявленная кем-то война с гражданским населением России всё же продолжается... Судя по последним событиям, она не просто продолжается, она вступает в активную фазу.

Октябрьский подрыв в рейсовом автобусе вчерашний взрыв огромной мощности на волгоградском железнодорожном вокзале, сегодняшняя трагедия – взрыв в одном из городских троллейбусов. Только по предварительным данным жертвами двух последних взрывов стали 27 человек. Более полусотни человек получили тяжелейшие ранения. И это если выносить за скобки недавние теракты в Дагестане и Пятигорске.

Троллейбус в Дзержинском районе города на Волге взорвал, предположительно, очередной террорист-смертник в 8:30 утра. Взрыв произошёл в час пик близ Качинского рынка. По предварительным данным, основанным на свидетельствах очевидцев, среди пострадавших в результате взрыва троллейбуса, есть дети.

Конечно же, на месте трагедий работают следственные группы, конечно же, ведётся опрос свидетелей, конечно же, подробно изучаются детали происшедшего, устанавливаются личности террористов. Это всё «конечно же»… Но в связи с чередой страшных трагедий, заставивших содрогнуться не только Волгоград, но и всю Россию, заставивших вспомнить, что необъявленная война совсем не закончена, возникают другие вопросы: насколько профессионально и эффективно выполняют свою работу российские спецслужбы, насколько «кошка» готова «ловить мышей»?

Исходя из случившегося, такие слова как «профессионализм» и «эффективность» применительно к деятельности специальных служб на данный момент вообще вряд ли уместны. Конечно, сегодня можно говорить о том, что террористические акты происходят не только в нашей стране, и о том, что никаких страховок и гарантий здесь дать никто не может. Что, мол, это мировое террористическое подполье, и что против такого сложно найти противоядие…





Но в данном случае всё же очевидна, скажем так, расслабленность лиц, которые по долгу своей службы, по наименованию своей должности должны нести прямую ответственность за безопасность. Не могут нести эти, найдутся другие – как известно, страна большая, и незаменимых у нас по определению нет. Если же действующие руководители специальных служб горят желанием «искупить», то работы для них много… Как вариант – прямо в мундирах с большими звёздами и в орденах «за заслуги» отправиться на патрулирование улиц… Ну, если по-другому пресекать вылазки террористических выродков не получается, то нужно искать другие возможности встать на защиту общество и восстановление порядка...

По предварительным данным, теракт в здании волгоградского железнодорожного вокзала совершила террористка-смертница, сообщниками которой были молодые люди славянской внешности. Агентство «LifeNews», ссылаясь на неназванные источники, публикует фамилии преступников. Оксана Асланова, а также некие Павлов и Микулина. Оксана Асланова по ориентировке МВД – 1987 г.р., уроженка Туркменской ССР, жительница города Дербент, «дважды» вдова (уничтоженных боевиков Мансура Велибекова и Гасана Абдулаева). По другим данным, террористка была вдовой Исрапила Валиджанова, уничтоженного в апреле 2011 года. В одной из социальных сетей тем же агентством был обнаружен профиль с данными Оксаны Аслановой, однако девушка (та, что в профиле), объявила, что она жива и не имеет вообще никакого отношения ни к смертнице, ни к Велибекову с Абдулаевым или Валиджановым. 

Волгоградский шок

Волгоградский шок


Между тем, если террористические акты на волгоградском вокзале и в троллейбусе у рынка совершили террористки-смертницы, которые действительно являлись вдовами уничтоженных российскими спецслужбами террористов, то это вызывает очередную серию вопросов. Если у перечисленных боевиков (Велибекова, Абдулаева и Валиджанова), действительно остались вдовы, то почему эти женщины сразу не оказались под колпаком специальных служб. Презумпция невиновности – дело, конечно, хорошее, но в ситуации, когда террористическая война собирается вновь поглотить Россию, на презумпцию нужно смотреть несколько иначе. Ведь своевременными и превентивными мерами в отношении вдов (жён), матерей, отцов, сестёр и братьев террористических лидеров (рядовых боевиков) со стороны спецслужб можно было убить сразу двух зайцев: получить точные сведения об их контактах (в том числе, с возможным выходом на непосредственных организаторов кровавых подрывов), а также предотвратить сами террористические акты. Но, почему-то такая работа, не была проведена, или, как у нас часто бывает при наличии большого числа перетягивающих одеяло на себя «профильных» ведомств, работа была проведена на бумаге – доложена и забыта… А вот сегодня она даёт о себе вспомнить…

Напомним, что один из соорганизаторов октябрьского теракта в Волгограде Дмитрий Соколов (впоследствии уничтоженный спецслужбами) оказался втянутым в террористическое подполье после прохождения так называемой курсовой подготовки в одном из московских центров изучения арабского языка, действующего при «религиозной общине». Стоит ли удивляться тому, что такие «курсы арабского» и «мусульманские» центры до сих пор работают (и не только в Москве), причём работают совершенно бесконтрольно… Бесконтрольность их работы очевидна хотя бы потому, что в Сети нередко появляются видео «проповедников», которые посещают эти «курсы» и «центры», привлекая внимание развесивших уши людей своими высказываниями о необходимости священной войны против России. Один «оратор», второй «оратор» - результат: в рядах боевиков «Соколовы», «Микулины», «Павловы», «Ивановы»… 


Волгоградский шок

Что мешает представителям специальных служб сделать простой ход – усадить во все эти простите, «богоугодные» заведения своих людей, которые могли бы весьма эффективно «мониторить» настроения «прихожан» и «курсистов», выделяя среди них особенно ретивых. А после такого мониторинга и выделения – чёрный пакет на голову и Лубянка… Если бы работа велась хотя бы по такому принципу, то доехал бы тот же Соколов с новыми идеями сначала до Дагестана, а потом и до Волгограда? Смог бы он собрать пояса со взрывчаткой? Да если бы и доехал, то только в виде подсадной утки для более крупных персон-кукловодов, которых можно было бы взять тёпленькими вместе с «Асияловыми» и прочими «Аслановыми» сразу скопом…

И о взрывчатке. Сообщения о взрывных устройства мощностями в десятки килограммов тротила тоже поражают. Поражают тем, что тротил бесконтрольно и килограммами путешествует по стране. Сложно убедить себя в том, что о точках производства и каналах сбыта взрывчатых веществ в России ничего и никому неизвестно… В любом городе при желании вам покажут, где торгуют «палёной» водкой... Или тротил сбывается проще «палёной» водки?..

Владимир Путин 30 декабря отправил в Волгоград главу ФСБ Александра Бортникова. Отправил – это, безусловно, правильно. Но вот интересно: а) не поздновато ли? б) Бортникову нужно было особое приглашение после случившегося? Да ещё после октябрьского теракта, не говоря уже о недавнем пятигорском взрыве начинённого взрывчаткой автомобиля и вчерашнем (29 декабря) взрыве на вокзале в Волгограде ФСБ России должно было землю грызть, исправляя свои недоработки.

Примечательно, что перед встречей с президентом директор ФСБ Бортников и глава МВД Колокольцев отчитались перед главой государства о том, что в Дагестане и на Ставрополье 29 и 30 декабря силами правоохранителей и спецслужб были уничтожены несколько боевиков. И здесь снова вопрос без ответа: боевиков уничтожили, а как там дела обстоят с их родственниками? 

Можно предположить, что и у уничтоженных бандитов где-нибудь остались «шариатские вдовы». Если в отношении этих дам, в отношении других родственников и единомышленников террористов не будет проведено оперативных действий, то стоит ли исключать новые теракты… Вряд ли. Как не стоит исключать подобного и в том случае, если закон и дальше будет лоялен к родственникам террористов. Бандиты априори не готовы понимать буквы российского права, они живут в ином мире, так будет ли лишним и в их отношении устроить «особое правовое поле».

Кстати, если учитывать, что финансирование и идеологическая подготовка для боевиков «российского разлива» проводится при активном участи некоторых стран Аравийского полуострова (об этом факте говорит немалое число публикаций, в том числе и документально подтверждённых), то получается, что российская агентура в тех же Саудовской Аравии или Катаре не работает и вовсе. Не слишком ли спокойно в Эр-Рияде и Дохе?.. Не слишком ли большие звёзды у руководителей российских спецслужб?..

Коллектив издания "Военное обозрение" выражает искренние соболезнования родным и близким людей, погибших от чудовищных действий террористов, а также желает скорейшего выздоровления всем пострадавшим! 
Автор Володин Алексей

Kingsoft Office Professional 2013 - бесплатная лицензия на 1 год - Новости и Обзоры

Получите бесплатную годовую лицензию Kingsoft Office Professional 2013 (обычная цена 30$). Приложения Writer, Spreadsheets и Presentation включены в офисный пакет
От Comss.ru 2013-12-30 09:18 | комментарии
Первое, что вы заметите при открытии нового Kingsoft Office Professional 2013 – это чистый, новый интерфейс. Старые возможности до сих пор доступны, вместе с 38-ю значительными улучшениями.

Приложения Writer, Spreadsheets и Presentation включены в офисный пакет.
Kingsoft Office Professional 2013 - бесплатная лицензия

Основные возможности

- VBA редактор.
- Два интерфейса: новый 2013 и классический. Две цветовых схемы интерфейса 2013: элегантная черная и синяя.
- Еще лучшая совместимость с Microsoft Office (97/ 2000/ 2003/ 2007/ 2010). Сохранение документов в формате .xlsx.
Kingsoft Office Professional 2013 - бесплатная лицензия
- Интерфейс с несколькими вкладками поддерживает функцию перетаскивания.
- Конвертация документов Office в формат PDF.
- Автоматическая проверка правописания в приложении Writer.
- Отправка файлов во вложении по Email.
- Упаковка файлов PPT в папки и их сжатие.
- Уникальные функции: инструмент регулировки параграфов и таблиц.

Бесплатная лицензия Kingsoft Office Professional 2013

Для получения бесплатной годовой лицензии приложений Writer, Spreadsheets и Presentation выполните следующие действия:

1. Скачайте Kingsoft Office Professional 2013 (61.4 MB). Поддерживаемые ОС: Windows XP/ 2003/ Vista/ 7/ 8

2. Установите офисный пакет на Ваш компьютер, включающий приложения Writer, Spreadsheets и Presentation для создания текстовых документов, электронных таблиц и презентаций.

Внимание! Программа, которую Вы загружаете и устанавливаете в течение ограниченного периода, имеет следующие ограничения:

- Лицензия действует до 31 декабря 2014 года
- Это лицензия на 1 пользователя и 1 год, для частного и коммерческого использования
- На нее не распространяется бесплатная техническая поддержка
- На нее не распространяется возможность обновления до будущих версий

Пожалуйста, обратите внимание, что эта версия включает лицензию на 1 год и обновления в течении этого времени.

2014 MB от Яндекс.Диска - Новости и Обзоры

Установите приложение Яндекс.Диск на свой компьютер и получите 2014 мегабайт дополнительного места на год
От Яндекс.Диск 2013-12-30 00:44 | комментарии
2014 MB от Яндекс.Диска

Новогодний подарок от Яндекс.Диска

Акция действует только для пользователей Windows и Mac OS до 13 января 2014 года. Использовать дополнительные 2014 МБ можно до 13 января 2015 года. По истечению этого срока ваши файлы, занимающее дополнительное место, не пропадут и будут доступны для скачивания. Если у вас уже установлено приложение, обновите его до версии 1.1.11.
Скачать Яндекс.Диск и получить 2014 MB в подарок.

Возможности Яндекс.Диска

Ваши файлы хранятся в «облаке» — персональном пространстве на серверах Яндекса. Поэтому вы можете начать работать с документом в офисе, а продолжить дома — с того же места, где остановились.

Диск автоматически загрузит фото и видео с вашего смартфона — достаточно просто подключить его к компьютеру.
Работать с Диском так же просто, как с обычными папками — перемещайте или копируйте нужные файлы, и после синхронизации они попадут в «облако».

Чтобы показать друзьям снимки и видеоролики, необязательно носить с собой флешку. Загрузите файлы на Диск и поделитесь с ними ссылкой.

воскресенье, 29 декабря 2013 г.

Бедность и неравенство в современной России :: NoNaMe

Бедность и неравенство в современной России
Самым крупным исследованием заканчивающегося года, которое осуществил Институт социологии Российской академии наук (ИС РАН) совместно с представительством Фонда имени Фридриха Эберта в Российской Федерации, стала фундаментальная работа «Бедность и неравенство в современной России: 10 лет спустя». Пожалуй, её можно поставить в один ряд с такими получившими широкую известность не только в нашей стране, но и за рубежом исследованиями этого академического коллектива, как «Двадцать лет реформ глазами россиян» (2011 год) и «О чём мечтают россияне» (2012 год). Конечно, каждая из этих работ несёт на себе печать компромисса между стремлением их авторов к научной добросовестности (это в основном обеспечивает доверие к приводимому социологами эмпирическому материалу) и либерально-буржуазным толкованием полученных данных.
----------------------<cut>----------------------
Однако, несмотря на позитивистскую методологию и склонность к либерализму, перед читателем развёртывается широкая картина современной поляризации российского общества. В работе «Бедность и неравенство в современной России: 10 лет спустя» эта острая проблема стала основной темой исследования. С одной стороны, его авторы стремятся максимально сгладить углы капиталистической реставрации, возродившей характерное для дооктябрьской (царской) эпохи «социальное дно». С другой — социологи РАН аргументированно доказывают, что официальный показатель бедности, определяемый только на основе устанавливаемого правительством весьма произвольно прожиточного (физиологического) минимума, является фактически инструментом «лакировщиков», искажает истинное положение в стране.
Учёные обосновывают существование бедности в зависимости от гнёта лишений, который не позволяет значительной части россиян «жить, как все». В результате исследователи пришли к выводу, что в бедности в нынешней капиталистической Российской Федерации живут не около 9% населения, как утверждает Росстат, а почти 30% россиян.
Исследование было проведено рабочей группой ИС РАН в составе: академик РАН М.К. Горшков, доктор социологических наук, профессор Н.Е. Тихонова (руководители исследования), социологи Ю.П. Лежнина, С.В. Мареева, Е.И. Пахомова, В.В. Петухов, И.О. Тюрина, Н.Н. Седова. Научный консультант — руководитель представительства Фонда имени Ф. Эберта в РФ доктор Р. Трауб-Мерц, научный редактор Н.Н. Никс.
Сегодня «Правда» предлагает своим читателям заключительный раздел аналитического доклада социологов ИС РАН, посвящённого бедности и неравенству. Журналистами осуществлена только стилистическая правка текста и произведены небольшие сокращения.
Истоки нынешнего неравенства
Бедность и неравенство в современной России
В современной России сами бедные называют три главные причины собственной бедности: длительная безработица, недостаточность государственных пособий по социальному обеспечению и семейные несчастья. В то же время в общественном мнении бедность чаще стала ассоциироваться с пьянством, наркоманией и другими асоциальными формами поведения. Ещё 10 лет назад 70% населения относились к бедным слоям с сочувствием, жалостью, а некоторые — даже с уважением. Однако за прошедшие годы более чем в полтора раза сократилось число относящихся к бедным сочувственно, зато втрое выросла доля тех, кто стал относиться к ним безразлично. В то же время россияне в большинстве своём признают, что к бедности в современном российском обществе могут привести и не зависящие от людей обстоятельства — болезнь, смерть кормильца и т.д., — которые в условиях недостаточности государственной поддержки зачастую играют роковую роль.
В результате такого видения причин бедности исчезает чётко выраженное отношение к бедным как к единой социальной группе, происходит, по сути, «дробление» проблемы на её отдельные проявления. В условиях сокращения общей численности бедных в последние годы и уменьшения доли россиян, имеющих бедных в своём ближайшем окружении, проблема бедности сдвигается на периферию сознания наших сограждан. В таких условиях курс на усиление адресности социальной помощи, при котором главным критерием выступает степень нуждаемости вне зависимости от реальных её причин и индивидуального поведения, приходит в противоречие с жизненным опытом рядовых граждан страны, их мировидением и представлением о том, какими должны быть приоритеты государственной поддержки населения. Тем самым вопросы «Кто именно нуждается?» и «По каким причинам?» приобретают особый смысл в определении эффективной модели социальной политики по отношению к бедным слоям населения.
У россиян существуют чёткие представления как о «черте бедности», т.е. о том уровне доходов, который обеспечивает прожиточный минимум, так и о конкретных признаках бедности. Если говорить о среднедушевых ежемесячных доходах, то в среднем по России «черта бедности» составляет нынче, по мнению населения, около 9000 рублей. Это — порядка 60% от средних доходов основной массы россиян (без учёта наиболее обеспеченных 5%, практически не попадающих в выборки массовых опросов). Установленная официально в России «черта бедности» (прожиточный минимум) ниже массовых представлений о ней примерно в 1,3 раза. К тому же такой разрыв существенно отличается по регионам и типам поселений, отражая разницу стоимости жизни в них.
Примечательно, что малоимущие россияне стараются в последнее десятилетие скорее приукрасить своё положение, чем преувеличить собственную бедность. Это принципиально отличает нынешнюю ситуацию от 1990-х годов, когда бедность, обусловленная в основном структурной перестройкой экономики, была распространена очень широко. К бедным тогда обычно относились как к жертвам ошибочной государственной политики. Сегодняшний отказ многих бедных признавать себя таковыми является своего рода асимметричным ответом на складывающийся в обществе образ бедных. В итоге многие реально бедные люди не готовы принять на себя подобную социальную роль, даже если при этом они теряют право на разного рода льготы и выплаты, им полагающиеся.

Под прессом лишений
Бедность и неравенство в современной России
В массовом сознании россиян есть устойчивое представление о том, что именно выступает признаками бедно живущего человека. Это прежде всего плохое питание, недоступность приобретения новой одежды и обуви, плохие жилищные условия, недоступность качественной медицинской помощи, отсутствие возможностей получить хорошее образование, удовлетворить первоочередные нужды без долгов, провести своё свободное время так, как хочется, а для детей — добиться того же, что имеется у большинства их сверстников.
Подобные представления в сущности означают, что такой человек живёт в условиях разного рода лишений. Особо важно отметить, что ситуация практически не изменилась за последние 10 лет. Это позволяет использовать для оценки бедности в России широко распространённый в мире подход, основанный на выделении бедных по критерию не только душевого дохода, но и испытываемых ими лишений. Применение такого принципа определения бедности даёт основание утверждать, что численность бедного населения «по лишениям» составляет в России около 25% сограждан. Это намного меньше, чем в 2008-м и даже в 2003 году. В то же время доля и численность бедных «по лишениям» многократно превышает численность и долю бедных «по доходу», хотя официально принятая в РФ методика учитывает только бедных «по доходу».
Российская бедность очень многолика, неоднородна и… чувствительна к инструментам её измерения. Однако у неё есть своё «ядро» — представители хронической бедности. Доля их достаточно велика — не менее 4% населения.
В целом при использовании социологических методов измерения российской бедности есть возможность на основе её количественных характеристик выделить следующие группы бедного населения:
— 9% бедных «по доходу». Это те, чей среднедушевой доход в домохозяйстве ниже официально установленного прожиточного минимума в данном регионе (по официальным данным Росстата, на конец 2012 года таковых было 8,8%);
— 25% бедных «по лишениям». К ним отнесены не только те россияне, у которых среднедушевой доход ниже прожиточного минимума, но и те, у которых среднедушевой доход может быть и равен ему, и даже несколько превышать его, но они испытывают нужду в удовлетворении таких базовых потребностей, как питание, жилищные условия, приобретение одежды и обуви, получение качественной медицинской помощи и т.п.;
— 4% хронически бедных. Это те, кто находится в состоянии бедности более пяти лет; группа характеризуется глубокой и застойной бедностью, что качественно отличается от других видов бедности.
Общее число бедных в стране нынче составляло около 30% населения. Тому, что эта цифра меньше суммы слагаемых по выделенным группам бедных, удивляться не стоит. Сегодня положение дел таково, что в каждую из групп бедных входит то или иное число представителей российской бедноты из других групп. Для дальнейшего осуществления в стране эффективной социальной политики следует учитывать, что реально в РФ бедных не 9%, а около 30%.
Анализ доходов и уровня жизни представителей различных групп бедных убеждает, что все они находятся в достаточно близком, а порой и вовсе схожем положении. Из данных исследования вытекает и другой, на первый взгляд парадоксальный вывод: бедные «по доходам» далеко не всегда оказываются самой неблагополучной частью российского общества. Это означает, что бедность в её социологической (заметим, наиболее близкой к реальной жизни) трактовке распространена в российском обществе гораздо шире, чем принято думать. Иначе говоря, в Российской Федерации людей, которые не имеют возможности поддерживать образ жизни, считающийся в определённом сообществе обычным («жить, как все»), значительно больше тех, кого официальная статистика относит к разряду бедных.
Однако в своих расчётах прожиточного минимума Росстат продолжает не учитывать ряд существенных обстоятельств — от разницы в стоимости жизни в различных населённых пунктах до особенностей потребительского поведения разных возрастных групп населения. Кроме того, оценивать уровень жизни только на основании текущих доходов вообще неправильно. Дело в том, что на реальном уровне жизни бедных заметно сказывается также накопленный ранее объём имущества, те ресурсы, которые они могут привлечь через разные формы кредитов или, скажем, псевдокредитов (того, что фактически маскирует простую помощь со стороны окружающих и часто стоит за понятием «мелкие долги»). Кроме того, нельзя забывать о санкциях, которые следуют (или не следуют) за невозврат кредитов. И уж тем более нельзя не учитывать особенности здоровья членов домохозяйств, а также различающийся в разных регионах и даже отдельных управляющих компаниях размер платы за услуги ЖКХ и т.д.
Зарабатывают на…
Бедность и неравенство в современной России
В современной России широко распространена бедность работающих. Иначе говоря, в наши дни наличие работы не гарантирует россиянам защиту от бедности. Не случайно собственные доходы работающих российских бедных существенно отстают от доходов работающих небедных. Они у пятой части работающих российских бедняков даже не превышают 7 тысяч рублей. Эти люди неизбежно будут находиться в группе бедного населения, если им не помогут другие члены семьи. Оплата их труда такова, что они обречены на абсолютную бедность, официальным денежным критерием которой выступает прожиточный минимум.
Вероятно, не стоит удивляться, что текущее состояние и динамика безработицы, вновь, как в 1990-е годы, ширящаяся несвоевременная выплата заработной платы, низкая возможность устроиться на хорошую работу и самореализоваться в профессиональной сфере и т.п. оцениваются бедными гораздо пессимистичнее, чем остальной частью работающего населения РФ.
Модели занятости бедных россиян в значительной степени олицетворяют собой положение на классическом вторичном рынке труда, которому присущ низкий уровень социальной защищённости работников и где широко распространена теневая занятость. Специфика положения бедных в системе производственных отношений проявляется также в том, что куда большая по сравнению с небедными доля их трудится на приватизированных и вновь созданных частных предприятиях. При этом в отличие от Запада, где большинство бедных сконцентрировано в крупных городах, российская работающая бедность преимущественно концентрируется в сёлах и в малых городских населённых пунктах, отличающихся узким и депрессивным рынком труда.
В пореформенной России возможность иметь интересную работу доступна далеко не всем. Одним из факторов, лишающих человека возможности её иметь, оказывается бедность. Так, лишь 16% наших сограждан считают, что нет связи между бедностью занятого населения нынешней РФ и высокой долей среди бедняков тех, кто занят неквалифицированным и низкоквалифицированным трудом, для которого характерен рутинный, малосодержательный характер деятельности. Удел бедных в современной России: постоянная «борьба за выживание», вынуждающая их куда чаще обращать внимание на размер оплаты труда, чем на его содержание.
Насущной проблемой современной России является неравенство в доступе к хорошим рабочим местам. Болезненное отношение к этой особенности пореформенного российского общества в целом отмечают около трети наших сограждан. И это независимо от того, к какой группе — бедных либо небедных — они принадлежат. Оценивая остроту сложившегося положения для себя лично, бедные на 10% чаще указывают на этот факт, чем небедные.
Незавидное положение на рынке труда, помноженное на очевидную ограниченность возможностей в сфере профессионально-трудовой деятельности, серьёзно влияет на характер страхов и опасений, испытываемых бедными россиянами. Сегодня, как и 10 лет назад, численность работающих бедных, испытывающих страх перед будущим у себя на работе, обычно оказывается больше аналогичной доли среди занятых небедных. Похожая картина наблюдается и в том случае, когда речь заходит об опасениях, связанных с угрозой безработицы. Эскалации страхов способствует и дефицит располагаемого россиянами (бедными в особенности) социального капитала, который они могли бы использовать для решения возникающих проблем в сфере занятости.
Конечно, на пассивности бедных в их стремлении наращивать свой человеческий капитал (если 15% небедных сумели за последние три года повысить уровень своего образования и/или квалификацию, то среди бедных только 5%) сказываются их худшие возможности, что связано с их сегодняшним объективным социальным статусом.
Так, например, в группе бедных «по доходам» доля оценивающих свои возможности на «хорошо» в четыре раза меньше доли таковых среди небедных россиян. При обращении к тем, кто оценивает их как «плохие», наблюдается прямо противоположная картина. Неудивительно, что опасения, связанные с невозможностью получить самим или дать детям желаемое образование, испытываются бедными чаще, чем небедными россиянами. Как следствие, каждый шестой среди бедных убеждён, что причиной его плачевного положения является низкий уровень образования и квалификации.
Когда богатые становятся всё богаче
Бедность и неравенство в современной России
Реальный уровень жизни бедных, несмотря на формальный рост в последнее десятилетие их доходов, понизился. При этом (ещё один парадокс) обеспеченность их домашним имуществом выросла. Отчётливо выраженное стремление жить хотя бы «как все» и неготовность принять на себя роль «живущего за чертой бедности» всё больше подталкивают бедное население страны к демонстративному потреблению. В российских условиях оно выражается прежде всего в активной покупке товаров длительного пользования. Ради покупки этих формальных и вошедших в моду знаков престижа и благополучия многие бедные отвлекают деньги от других статей семейных расходов, включая питание, и залезают в долги. В итоге кредитная нагрузка на бедные домохозяйства, в том числе и за счёт дорогостоящих банковских кредитов, чрезвычайно велика. Распространённость разного рода задолженностей (особенно кредитов банкам) в среде бедных за последние годы выросла многократно, что позволяет прогнозировать неизбежность дальнейшего ухудшения их положения.
Причины ухудшения положения бедных связаны не только с ростом долговой нагрузки из-за покупки товаров длительного пользования. Учитывая характер этих товаров, следует отметить, что такая модель потребительского поведения присуща прежде всего для молодёжи, но её последствия отражаются на домохозяйствах в целом. Другая проблема у домохозяйств, включающих людей старше 50 лет и/или хронически больных людей. Здесь большую роль в ухудшении их положения играют вынужденные расходы на медицинские цели. Но несмотря на то, что средства «на здоровье» (при крайней необходимости) расходуются в первую очередь, бедные всё равно не могут получить полный объём необходимой медицинской помощи. Причём ситуация в этой сфере для них продолжает ухудшаться.
Обеспеченность бедных ресурсами в последнее десятилетие заметно уменьшилась. Это касается не только их финансов, но и находящейся у них в собственности недвижимости и их человеческого капитала. При этом, судя по величине различий в инвестировании в человеческий капитал своих детей бедными и небедными россиянами, уже в ближайшие годы можно ожидать дальнейшего углубления неравенства и консервации бедности, а также передачи её «по наследству». Это неизбежно будет способствовать падению качества человеческого потенциала страны и росту социальной напряжённости.
В целом россияне дают достаточно сдержанные оценки возможности в ближайшее время улучшить материальное положение своей семьи. На общем пессимистическом фоне выделяются ещё более скептические оценки представителей бедных, особенно — бедных «по лишениям». В значительной степени это связано с нарастанием ощущения безысходности, невозможности улучшить своё положение за счёт собственной активности, так как опыт мобилизации собственных возможностей бедных на микроуровне не привёл в последние годы к сколько-нибудь заметному улучшению их материального положения. Поэтому сокращается доля тех, кто прибегает к каким-либо конкретным действиям для улучшения своего материального положения. Прежде всего это касается использования компонентов «трудовой стратегии».
Ещё реже респонденты прибегают к более широкому использованию ресурсов домохозяйства, в первую очередь — к выращиванию картофеля, овощей и других продуктов питания. В ходе исследования не удалось обнаружить сколько-нибудь значимых различий в активности в этой сфере между бедными и небедными. Это позволяет говорить о существовании сегодня в российском обществе системных ограничений и барьеров, которые не позволяют формировать эффективные стратегии выхода из зоны бедности и поддержания приемлемого для себя уровня жизни. Это вызывает особую тревогу в условиях углубления социального расслоения небедных россиян. Дело в том, что в их составе растут численность и доля социально уязвимых групп, которые по своему положению и особенностям социально-экономического поведения приближаются к ситуации бедности.
На росте пессимизма как бедных, так и небедных россиян сказалось сокращение ресурса социальной поддержки в последние годы. Оно затронуло не столько количественные показатели социального капитала россиян (частота оказания различных видов помощи), сколько качество этого капитала (какие серьёзные жизненные проблемы можно решить с его помощью). Поскольку пенсионный возраст и плохое состояние здоровья наиболее сильно влияют на возможности занятости, то они существенно увеличивают вероятность бедности. Именно поэтому пенсионеры и инвалиды, а также их домохозяйства составляют значительную долю бедных, зачастую попадая и в зону хронической бедности.
Оба этих фактора — пенсионный возраст и плохое здоровье — более значимы для попадания в бедность «по лишениям» по сравнению с бедностью, которая выделяется «по доходам». Дело в том, что риск бедности связан не только с худшим доступом к эффективным рабочим местам, а значит, и к доходам, но и со структурой и характером расходов. В итоге бедными оказываются люди, чьи доходы порой даже выше прожиточного минимума. В последние годы ситуация заметно ухудшилась для инвалидов и лиц с плохим здоровьем (особенно пенсионеров с плохим здоровьем).
Усугубляет влияние плохого здоровья на риск бедности и территориальный фактор —особенно в случаях напряженности на локальных рынках труда, а также тип населённого пункта, в котором проживает индивид. При этом для бедности «по доходам» основной риск представляет проживание в сельской местности.
Далеко не последнюю роль в формировании рисков бедности домохозяйств играет иждивенческая нагрузка. И хотя очень высокими риски бедности становятся только при критических значениях иждивенческой нагрузки (соотношение иждивенцев и работающих 3:1), сам факт её наличия, как и её характер (то есть кто именно выступает иждивенцем) способны существенно изменить положение домохозяйства. На бедность «по доходам» особенно заметно влияет наличие в домохозяйстве безработных, а на бедность «по лишениям» — наличие инвалидов и неработающих пенсионеров.
В отличие от ситуации десятилетней давности сейчас критической стала и нагрузка, связанная с несовершеннолетними детьми: их наличие в семье заметно увеличивает риск бедности, что свидетельствует о слабой эффективности мер государственной политики в отношении материнства и детства. Особенно тяжёлой является ситуация у многодетных и неполных семей.
В последние годы в нашем обществе наблюдается консервация бедности, когда сохраняется доля россиян, которые находятся в состоянии бедности более пяти лет.
Одновременно в России начался процесс воспроизводства бедного населения из поколения в поколение. Почти половина нынешних российских бедных — это люди, которые ещё с детства принадлежат к «социальным низам». Опрос также показал, что бедные проецируют собственный негативный опыт и на возможности своих детей, низко оценивая не только их жизненные шансы в целом, но и их шансы вырваться со временем из состояния бедности. В стране формируется социальный слой с устойчивыми чертами «социального дна» общества, он выталкивается за рамки общества и является носителем культуры обездоленных.
«Новые бедные»
Бедность и неравенство в современной России
Одновременно с процессами консервации и воспроизводства бедности от родителей к детям российское общество характеризуется и возникновением в нём в достаточно массовом масштабе такого явления, как «новые бедные». Появление «новых бедных» (а они составляют более половины всех бедных) свидетельствует об очень высоких рисках оказаться бедняками даже для вполне благополучных в данный момент россиян. В эту сторону может подтолкнуть даже малейшее ухудшение ситуации в экономике или в домохозяйстве в силу различных причин (развод, смерть кормильца, потеря работы и т.д.).
Процессы социальной мобильности имеют у бедных и небедных россиян противоположный вектор, что усиливает поляризацию даже внутри массовых слоёв российского общества.
Стремясь сформировать у своих детей в первую очередь те качества, которые могут помочь им «пробиться выше», бедные тем не менее прилагают весьма умеренные усилия по реализации соответствующих задач. Они меньше вкладывают в накопление таких ресурсов как у себя, так и у своих детей. Отчасти это объясняется спецификой их профессиональных позиций и жизненного опыта, в котором нет ни навыков подобного рода, ни привычки к нему, к тому же часто сказывается элементарная нехватка средств.
Попавшие в ситуационную бедность относительно высокоресурсные россияне обычно достаточно быстро выходят из такого состояния. Основными факторами, стимулирующими восходящую социальную мобильность бедных, выступают человеческий, социальный и культурный капитал. Для тех, кто обладает им, состояние бедности становится в основном временным. Однако если культурный, социальный и человеческий капитал ограничен, то бедность может оказаться даже хронической.
Неравенство в современном российском обществе болезненно воспринимается всеми слоями населения, но наиболее остро — именно бедными. Подавляющее большинство из них отмечают, что лично страдают от тех или иных типов неравенства. Однако бедные чаще говорят о типах неравенства, болезненных для всего общества, чем о тех, от которых страдают сами. Этот факт свидетельствует о критических несоответствиях между реалиями современного российского общества и представлениями о должном и справедливом, характерными для россиян вообще и для бедных в частности.
Рейтинг наиболее острых и болезненных типов неравенства для общества в целом и для самых бедных в их оценках в основном совпадает. На первом месте cо значительным отрывом оказывается неравенство по доходам, затем следуют неравенство в доступе к медицинской помощи и неравенство жилищных условий, а также неравенство в доступе к рабочим местам. В последние годы в России заметно даёт о себе знать новая форма социального неравенства бедных и небедных, характерная именно для начала XXI века, — «цифровое» неравенство. Возникнув, оно начинает препятствовать социальной мобильности бедных, поскольку навыки в области информационных технологий являются сегодня своего рода «входным билетом» на наиболее привлекательные рабочие места. И хотя наличие этих навыков само по себе не гарантирует занятия таких рабочих мест, отсутствие соответствующих компетенций жёстко лишает доступа к ним.
При явно избыточном неравенстве в современной России страдающие от него бедные россияне не являются безусловными противниками заметной разницы в доходах. Однако столкновение принятых в последние годы представлений о необходимости неравенства, основанного на различиях в эффективности работы, уровне образования, сноровки, опыта с реалиями современной России, приводит к явному снижению терпимости (толерантности) к ним. Показательно, что наибольшая нетерпимость к неравенству присуща тем бедным, которые оценивают ситуацию не только исходя из своих нормативно-ценностных представлений «о должном», но и из оценки тех реалий, в которых им приходится работать и выживать. Наибольшее недовольство вызывает ситуация, когда бедными оказываются работающие россияне. Сталкиваясь в своей повседневной жизни с избыточностью неравенства, к тому же несправедливого, когда личные усилия часто не улучшают положения, работающие бедные гораздо нетерпимее к различным типам неравенства, чем бедные, которые не работают.
Общая ситуация с неравенством и его восприятием бедным населением в последние годы обостряется. Среди бедных растёт ощущение того, что неравенство, связанное с доступом к образованию и здравоохранению, является несправедливым. Неверие в то, что российское общество сможет стать справедливым в среднесрочной перспективе, присуще более 70% бедных. Подавляющее большинство из них не фиксируют никаких положительных изменений ситуации со справедливостью в последние годы. Всё это говорит о том, что проблема неравенства и справедливости становится всё острее и может привести к значимым негативным последствиям не только для бедных, но и для всего общества.
Настроение низов
Бедность и неравенство в современной России
Нормативно-ценностные системы, характерные для бедного населения, качественно не отличают их от небедных слоёв. Кроме того, сами бедные неоднородны по своим нормативно-ценностным представлениям, которые различаются в зависимости от возраста, длительности жизни в бедности и от положения на рынке труда (от уровня безработицы). Поэтому говорить о ценностном расколе между бедным и небедным населением или о формировании особой культуры бедности в России пока не приходится. В то же время по ряду позиций различия между бедным и небедным населением достаточно заметны и будут и дальше нарастать. Это может привести к появлению в России особой субкультуры бедных.
Пока же в отношении к свободе, совести, морали бедным присущи ценности, характерные и для небедных россиян. Так, в представлениях большинства из них свобода имеет безусловный приоритет над материальными ценностями, а спокойная совесть и гармония — над властью и влиянием на других. При этом большинство бедных считают, что иметь можно только те доходы, которые получены честным трудом. Правда, доля сторонников подобных взглядов заметно сократилась за последние 10 лет, что отражает их разочарование в возможностях добиться улучшений своей жизни с помощью честного труда. Что касается трудовой мотивации бедных, то для них материальный компонент работы оказывается важнее, чем для небедных.
Ценности и установки, характерные для общества, опирающегося на индивидуализм, среди бедного населения распространены в меньшей степени, чем среди небедного. В то же время группа бедных россиян не является при этом однородной, в ней можно выделить сторонников и модернистских, и традиционных ценностей. Важным фактором дифференциации самих бедных здесь оказывается опять-таки возраст: ценности «современных обществ» в значительно большей степени свойственны молодым бедным, чем бедным из старших возрастных когорт.
С другой стороны, молодые бедные характеризуются одновременно и бо`льшим стремлением к власти и возможности влиять на других в ущерб чистой совести, а также одобрением любых доходов, независимо от способа их получения, и готовностью при необходимости преступить нормы морали ради материального успеха в жизни. Однако несмотря на разную степень распространённости тех или иных ценностей и установок, у большинства россиян существует определённый консенсус относительно «особого пути» России и невозможности копировать западный путь развития.
В то же время бедные резко отличаются от своих более благополучных сограждан по всем показателям социально-психологического самочувствия в худшую сторону. Значительная их часть находятся в состоянии либо подавленности и апатии, либо тревоги и даже агрессии. Они постоянно испытывают чувства несправедливости всего происходящего вокруг и собственной беспомощности повлиять на ситуацию, стыда за состояние страны и ощущение того, что дальше так жить нельзя.
Однако выбирая между участием и неучастием в политической жизни общества, бедные явно предпочитают неучастие. О готовности включиться в какие-либо активные формы политического участия заявляют менее 1% представителей российской бедноты. В целом результаты проведённого исследования дают основания для весьма неутешительного вывода о нарастающем отчуждении нижней части общества от социально-политической жизни страны. Правда, снижение общественно-политической активности характеризует и представителей благополучных слоёв населения. Но бедным присущи более острые негативные оценки положения дел в различных сферах жизни общества. Это относится к оценкам и экономической ситуации, и эффективности функционирования социальной сферы. Наиболее резко негативные оценки бедные дают результатам борьбы власти с бедностью, восстановлению социальной справедливости, состоянию социально-психологического климата в РФ.
Ещё 10 лет назад противоречие между бедными и богатыми по остроте восприятия было вполне сопоставимо с противоречиями между чиновниками и рядовым населением, между олигархами и подавляющим большинством народа. Ныне же оно не только вышло на первый план, но и стало усиливаться, «накладываясь» на крайне остро воспринимаемую проблему социального неравенства и вопиющей социальной несправедливости в современной России.
В любом другом развитом обществе подобный настрой бедноты скорее всего обернулся бы радикализацией её сознания и поведения. Однако при всём существующем ныне недовольстве признаков того, что российские бедные отличаются радикальным, а уж тем более революционным духом, не наблюдается. Больше того, несмотря на довольно негативные оценки бедными отдельных сторон жизни общества, две трети их представителей выражают поддержку действующей власти и на какие-либо активные протестные формы массовых действий не настроены. Но что будет завтра?

суббота, 28 декабря 2013 г.

Закон и Порядок. Защитим себя сами! О положении в России через призму Библии.

Смею предположить, что эта публикация заинтересует не многих.
Почему?
Ответ даёт эта карикатура.
Правда
Подходит к завершению уникальный проект, над которым я трудился в течение многих лет на пределе своих сил и возможностей. Начало этому проекту положила зазвучавшая в моём сознании в 1996 году мысль (идея): "Пиши о положении в России через призму Библии!". 

Что это было? 

Наваждение? Голос с Небес? Или, быть может, мысль соседа, живущего за стенкой, которую я случайно воспринял как радист? 

Я не могу сейчас ответить. Да это и не столь важно. Главное, что я внял этой идее и стал писать о положении в России, преломляя все реальные события, происходящие в стране, через призму Библии. Итогом моей работы стало написание ряда книг. Вот их список: "Геометрия жизни", "Распятое Солнце", "Огненная Библия", "Враг рода человеческого", "Апокалипсис наступит завтра", "Холокост как средство защиты общества от паразитов-вредителей", "Зажгите свет и тьма сама отступит". И вот сейчас я заканчиваю складывать новый сборник "Вся наша жизнь  игра в Бога и диавола!"
Две главы из нового сборника я хочу сейчас вынести на суд читателей. Я считаю их уникальными, поскольку они не имеют аналога в мировой литературе.
В этих главах раскрывается главная ТАЙНА нашей жизни: тайна ДОБРА и ЗЛА (реального, непридуманного, а потому ещё более страшного).
Квинтэссенция основных мировых религий
Мир двуполярен по сути своей, и этот символ в какой то мере его отражение.

_yin_yang_symbol

Куда ни глянь, будь-то на землю, в небо или в пучину моря — везде существуетантагонизм.
Он есть среди животных, птиц, рыб и прочих форм жизни.
Существуют, условно говоря, "травоядные" виды, и есть хищники.
Травоядные поедают растения, хищники поедают их.
Так устроен наш мир.

Род людской не стал исключением.

Никакая наука не рассказывает (!) и не объясняет того (только религия объясняет), что и среди людей, как и среди животных, есть два антагонистических класса: "травоядные", и "хищники".
"Травоядных" среди людей  большинство, хищников  многократно меньше, но вред они наносят такой, что страдает всё человеческое сообщество.

Если заглянуть в греческие Евангелия, там можно найти такие строки:
«...Поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы  сыны лукавого; враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы. Посему как собирают плевелы и огнём сжигают, так будет при кончине века сего: пошлёт Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; тогда праведники воссияют, как Солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!»(Мф. 13: 37-43).

Это  квинтэссенция учения, которое принёс миру Иисус Христос.

Вот то главное, что должны сегодня уразуметь все: 
Мир людей подобен полю, на котором одновременно произрастают полезные и вредные растения.
Мир людей 
подобен полю, на котором одновременно пасутся овцы и живут волки.
Праведные люди — сыны Всевышнего, "плевелы" (они же "волки") — сыны лукавого, диавола. 

По вере Христа, и по вере пришедшего после него пророка Мухаммеда  и "травоядным", и "хищникам" суждено жить вместе до жатвы.

Жатва — это грядущая мировая революция, которая неизбежно случится, когда люди в буквальном смысле созреют до понимания этой простой истины. Сама идеяхристианской жатвы связана с понятием созревания сознания и душ человеческих. Однако, мало понять эту истину, надо ещё созреть до того, чтобы хотя бы на время задавить в себе эгоизм, свои страхи и мелочные обиды на кого бы то ни было. Тогда только удастся совершить великий подвиг по очищению планеты от вредителей, делающих беззакония, которые не столько волки, сколько мелкие паразиты.

ЧТО предстоит совершить праведным людям, как раз и объясняют эти слова Христа: "Как собирают плевелы и огнём сжигают, так будет при кончине века сего: пошлёт Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!".

Всё другое, что есть в мировых религиях и что противоречит смыслу этих слов, — от лукавого. Это тоже следует понять всем людям.
Все, кто считает себя разумным, должны признать, что, либо эти слова, вписанные в греческие Евангелия  ложь, либо всё, что им противоречит — ложь. 
Однако, я смею утверждать, что слова про "добрые семена" и про "плевелы-сорняки"нельзя признать ложью, потому что сама жизнь каждодневно доказывает их истинность!

И Христос, и Мухаммед, и другие пророки, жившие до них на земле, говорили в унисон, что двуногие "семена диавола", делающие страшные беззакония, легко распознать по"делам их".
Иисус буквально так и объяснял: «Остерегайтесь книжников, которые любят ходить в длинных одеждах и любят приветствия в народных собраниях» (Лк, 20: 46);«...которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их» (Мф, 7:15).

Эти две евангельские фразы свидетельствуют о том, что наибольшая концентрацияхищников имеет место среди священников, которые прикрывают рассуждениями о Боге свои коварные и хищные намерения.

Они такие разные

Их цель — превращение народа в быдло, в рабов с отключенным сознанием!

Мы не рабы - рабы не мы

Вышесказанное не означает, что абсолютно все священники и есть те "волки в овечьих шкурах", о которых предупреждал Иисус Христос.
Помимо хищников, убивающих словами лжи разум "травоядных", среди священников иногда встречаются и подлинные Божьи люди.
Таковых всегда немного, но они есть и были во все времена.

Для примера я могу назвать имена двух людей, уже покинувших этот мир:
это митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн и Сербский патриарх Павел.

Патриархи

Митрополит Иоанн, в миру Иван Матвеевич Снычёв (1927-1995 гг.), написал ряд просветительских книг, в которых он постарался рассказать народу правду жизни, которую не рассказывали другие священники.
В предисловии к своей книге "БИТВА ЗА РОССИЮ" он написал следующее.

"Ход мировой истории извилист и непредсказуем. Вопреки распространенному мнению, её течение не есть результат «борьбы добра и зла». Это заблуждение, утверждающеенравственный дуализм, а проще сказать  равняющее Всеблагого Бога с Его падшим творением, низверженным херувимом, превратившимся в мрачного демона,  доныне служит первоосновой множества пагубных недоразумений и ошибок во всех областях человеческой жизни. Силы добра неизмеримо превышают возможности зла. Причины всех земных нестроений в том, что зло  именно зло  борется с добром, пытаясь разрушить промыслительное Божественное устроение мира, которое по милости Божией должно завершиться полным искоренением грехов и страстей. И если бы человек, почтенный от Господа превыше всякой земной твари, обладающий богоподобной свободой  свободой нравственного выбора  не злоупотреблял ею, произвольно склоняясь на соблазны зла, не было бы в мире места тёмной силе и простора для её действий на земле. Разумение своей нравственной немощи побуждает человека стремиться к исправлению. Когда это стремление к чистоте и святости овладевает целым народом, он становится носителем и хранителем идеи столь высокой, столь сильной, что это неизбежно сказывается на всём мироустройстве. Такова судьба русского народа. В этом положении народ и его государство неизбежно подвергаются испытаниям самым тяжким, нападкам самым безжалостным и коварным. Такова судьба России..."

Патриарх Сербский Павел, в миру Гойко Стойчевич (1914-2009 гг.), оставил свой яркий след в истории. Ему принадлежат, например, вот эти слова: "Мы не выбираем ни страну, где родимся, ни народ, в котором родимся, ни время, в котором родимся, но выбираем одно: быть людьми или нелюдями". Патриарх Павел вёл аскетический образ жизни, и простой народ, видя это, слагал о нём легенды. Вот одна из них.

"Однажды, подходя к зданию патриархии, святейший Павел заметил много стоявших у входа иномарок и поинтересовался, чьи это машины. Ему сказали, что это машины архиереев. На что патриарх с улыбкой сказал: "Если они, зная заповедь Спасителя о нестяжательстве, имеют такие машины, то какие же машины у них были бы, если бы этой заповеди не было?"

От себя лично могу добавить: мировые религии сегодня — это отражение нашей реальной жизни. В них тоже, как и в жизни, правда соседствует с ложью. И у всякого истинного священника существует его противоположность в виде оборотня, ряженого в ту же одежду. Распознать последних совсем не сложно, если принять во внимание, чтозадача истинной религии — учить человека слышать голос своей совести и разоблачать ложь тех, кто свою совесть попрал. Кто не делает этого, а тем паче, кто говорит, что христиане и иудеи в одного Бога веруют, тот и есть враг рода человеческого, пытающийся своей коварной ложью ослепить разум человеческий. Единоверцами христиан и мусульман иудеи не могут быть уже потому, что последним Христос-Спаситель сказал слова: "ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего..." (Ин. 8: 44). Есть в священном писании и другие слова, которые говорят об этом яснее ясного: "злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское" (Откровение. 2: 9).

10 мая 2013 г. Мурманск. Антон Благин

Самый большой секрет: наша жизнь — игра в Бога и диавола!
329984_original
Прежде, чем раскрыть самую большую тайну человечества, в которую я оказался посвящённым по воле случая, приведу пару цитат, очень важных для понимания последующего текста.
Первая цитата — слова Уинстона Черчилля из его статьи "Zionism versus Bolshevizm", которая была опубликована в 1920 году: "Конфликт между добром и злом, происходящий постоянно в человеческом сердце, нигде не достиг такой интенсивности как в еврейской расе. Это наиболее яркий и мощный пример двойственной природы человечества. Евреи дали нам в христианском откровении этическую систему, которая, даже если её полностью отделить от сверхъестественного, является самым драгоценным из всего, чем владеет человечество, превосходящую все другие плоды мудрости и знания вместе взятые. На этой системе, и этой вере, со времени падения Римской империи, построена вся наша цивилизация. ...В настоящее время этаудивительная раса находится в процессе создания новой системы морали и философии, настолько же порочной, насколько христианство было благочестивым, которая, если не будет остановлена, безвозвратно расшатает всё, что стало возможным благодаря христианству. Похоже, что и евангелие Христа и евангелие Антихриста должны были быть порождёнными одним и тем же народом, и что этамистическая и таинственная раса была избрана для высшего проявления как божественного, так и дьявольского..."

Постарайтесь друзья осмыслить эти наполненные глубоким смыслом слова, сказанные человеком незаурядного ума, занимавшего в Соединённом Королевстве Великобритании высокие государственные посты и видевшего своими глазами, как эта самая "еврейская раса", заполняя собою мир, наполняет его буквально "диавольской системой морали и философии".

Вторая очень важная для нас цитата взята мною из статьи «Беседы о Торе», которая была опубликована в еврейском методическом пособии по правильному воспитаниюеврейских детей — журнале «Отцы и дети» (выпуск 24, ноябрь-декабрь 1994, КИСЛЕВ 5755, Ассоциация преподавателей еврейской традиции «ЛАМЕД», с. 18): «Рамбам, один из величайших комментаторов Торы, сформулировал правило, ключевое для книги Берешит и для изучения истории праотцев: «Деяния отцов – знак для потомков». По поводу нашей главы он писал: «В этой главе есть ещё один намёк на судьбу будущих поколений, ибо всё, что произошло между Яаковом и Эсавом, будет происходитьмежду нами и потомками Эсава. Встреча Яакова, возвращающегося из дома Лавана, где он спасался от гнева своего брата Эсава, – это миниатюрная копия, прообраз тех великих, простирающихся на тысячелетия исторических событий, всех контактов и конфронтаций между сынами Израиля и сынами Эсава, и народами мира». 

Добавьте к вышесказанному ещё такую наглядную информацию, опубликованную наеврейском сайте, посвящённом изучению иудейской Торы.

img8

img9
torah
Snap 2013-12-25 at 01.42.58

Итак, делаем для себя первый вывод: публикация в еврейском журнале "Отцы и дети"рассказывает о том, что иудейская Тора вообще и книга Берешит в частности содержит в себе МНОГОСЛОЙНЫЕ жизнеописания героев, и эти жизнеописания представляютсобой "миниатюрную копию, прообраз тех великих, простирающихся на тысячелетия исторических событий, всех контактов и конфронтаций между сынами Израиля и сынами Эсава, и народами мира"

Недеюсь, что смысл написанного понятен: иудейская книга Тора задаёт евреямМОДЕЛЬ ПОВЕДЕНИЯ на сознательном и даже подсознательном уровне (ремез!), причём на столетия и тысячелетия вперёд при любых их контактах или конфронтациях с другими народами мира. То же самое можно сказать совсем коротко:Тора превращает еврея в иудея (в этакого запрограммированного на определённую модель поведениябиоробота).

Вывод второй: есть четыре степени посвящения в смысл написанного в иудейской Торе:Пшат, Драш, Ремез и СодСод — наивысшая тайна Торы, которая доступна лишьнемногим, избранным, точнее единицам — тем, кто управляет этим миром.

То есть, из вышесказанного следует, что иудейская Тора содержит в себе помимо прочего и главную ТАЙНУ, которую НИКТО из простых евреев не знаетСод — это тайна,которой владеют лишь единицы посвящённых.

В первой части этого повествования, я цитировал признание личного биографа банкирской семьи Ротшильда — Марка Раважа, который, будучи тоже посвящённым в какие-то тайны Торы, вызвался утверждать на страницах журнала «The Century Magazine» (January 1928, Volume 115, Number 3, Pages 346-350»), что некие очень хитромудрые люди, прозванные в России "сионскими мудрецами", смогли духовно поработить многие страны и народы, через навязывание всем Библии, которая была умышленно написана ими так, чтобылишать гоев (неевреев) разума, вызывать у них состояние шизофрении. Такая смелость в откровении Марка Раважа была объяснима его же словами из текста публикации: "ЧТОследует из того, что МЫ являемся причиной всех заговоров в истории, в которых ВЫ НАС обвиняете? У ВАС нет даже мужества привлечь НАС за это, тем болееНАКАЗАТЬ, хотя у ВАС есть полный список наших преступлений..."

Я уже говорил ранее, что по воле случая я тоже оказался посвящённым в эту главную ТАЙНУ иудейской Торы

В этой статье я хочу раскрыть её. Я хочу рассказать всем и прежде всего Еврейскому Народу, ЧТО скрывают от всех нас, и в том числе от МИЛЛИОНОВ ЕВРЕЕВ, те немногие посвящённые во все тайны Торы "сионские мудрецы"кому большинство евреев всецело верит на слово и кого считает высшим связующим звеном междуЕврейским Народом и БОГОМ.

Своим откровением я хочу положить КОНЕЦ многовековой инавязанной человечеству бесчестной ИГРЕ в БОГА и диавола, в которой еврейский народ играет ведущую роль и являются таким же одураченным "сионскими мудрецами" народомкак и все другие народы. Более того, я хочу открыть всем глаза на то, что евреи, особенно евреи-ашкенази, являются народом, наиболее пострадавшим от своей полной драматизма ичеловеческих смертей игры и нуждаются в сочувствиибольше кого бы то ни было.
*     *     *
Напомню всем древнюю мудрость: «Всё находится во власти богов; мудрецы – друзья богов; но у друзей всё общее; следовательно, всё на свете принадлежит мудрецам». (Диоген Синопский 404-323 до н.э.)

Теперь представьте себе, что когда-то давно великие мудрецы вдруг взяли ипоссорились. Два жреческих рода, посвящённые в тайны мироздания и управления человечеством, считавших себя первыми после Бога, не смогли поделить власть и превратились из верных друзей в заклятых врагов!

Когда это произошло, один род жрецов решил жестоко отомстить другому. 

Если бы эти люди были королями или фараонами, то на их месте можно было бы объявитьвойну сопернику, послать к нему войско и устроить баталию, чтобы силой доказать своё превосходство и своё право на власть! Но они были жрецами, сила которых была в их тайных знаниях, и поэтому простое соперничество с применением грубой физической силы им не подходило!

Турнир

Кровопролитные войны всегда происходили между разными народами.

p176nev3t31a5f1ifus0eacf1d55f

Но что это были за войны? Равные бились с равными.

Кто-то был физически чуть сильнее или слабее противника, кто-то побеждал числом, а кто-то хитростью. Но по большому счёту все люди, воюющие друг с другом, были более-менее одинаковыми по своей натуре.

Жрецы, которые замыслили жестоко отомстить своим коллегам-жрецам из другогожреческого рода, решили употребить все свои тайные знания о мироздании и управлении человечеством на то, чтобы создать со временем воинство, состоящее из людей совершенно особой натуры. Предполагалось, что и воевать эти люди будут способны совсем по другому. Иначе говоря, жрецы-мстители задумали в буквальном смысле вывести людей-антиподов, как выводят, к примеру, породу борцовских собак. Эти люди-антиподы, по замыслу жрецов-мстителей, должны были обрести натуру, диаметрально-противоположную естественной натуре человека как по образу мышления, так и по пристрастиям и наклонностям.

шахматы
Прообраз этого плана — Шахматы — старинная игра, где противостоят друг другу белые и чёрные фигуры.
Для осуществления коварного плана жрецам-мстителям не нужны были воины, знающие, что такое честь, верность присяге, благородство, доблесть и прочее, чем любили гордится ратные люди всех времён и народов, им нужны были совершенно другие воины, без какого-либо благородства, умеющие поступать исключительно подло,бессовестно, коварнои абсолютно безжалостно к кому бы то ни было, даже к женщинам и детям. Для этого жрецам-мстителям предстояло вытравить из обычных людей, которые были у них в подчинении, всё человеческое, а ещё было бы лучше воспитать с младенчества целое поколение подонков, но самым лучшим вариантом, на их взгляд, было попробовать поставить многолетний эксперимент с рождением детей отблизкородственных браков. Издревле было известно, что в этих случаях дети рождаются на свет с самыми разными психическими отклонениями. Этим знанием можно было воспользоваться для селекции нового вида человека, имеющего натуру,диаметрально-противоположную естественной натуре человека как по образу мышления, так и по пристрастиям и наклонностям.

Все эти варианты по производству человека нового типа и были задействованыжрецами-мстителями.

Я хочу напомнить всем, что в Торе и Библии есть упоминание о том, что некий жрец по имени Моисей водил сорок лет еврейский народ по пустыне (размеры которой, даже сегодня таковы, что её можно пройти вдоль и поперёк всего за 10 суток! Однако, талантливый был у евреев "экскурсовод"!). "И воспылал гнев Господа на Израиля, и водил Он их по пустыне сорок лет, доколе не кончился весь род, сделавший зло в очах Господних. И вот, вместо отцов ваших восстали вы, отродье грешников, чтоб усилить ещё ярость гнева Господня на Израиля" (Числа 32: 13).

Вспоминаем теперь про "многослойность" смысла в текстах Торы. Один из таких "слоёв" называется ремез — намёк. (Напоминаю: иногда Тора намекает на события или идеи, не имеющие прямого отношения к тому, о чём говорится в тексте). Здесь как раз такой случай — ремез, ибо понятно, что бродить по пустыне 40 лет никто не может. За это время группа мужчин и женщин может родить и воспитать аж два поколения потомков! На это и дан намёк: "кончился весь род... И вот, вместо отцов ваших восстали вы, отродье грешников". Это время, вне всякого сомнения, было временем селекции  созданияеврейского народа из представителей самых разных народов и племён. "Синайский турпоход" был своего рода "плавильным котлом", который должен был произвести на свет людей с испорченной генетикой — дегенератов. Дегенерация — это любое отклонение от божественного эталона. Чем сильнее была дегенерация, тем больше это радовало жрецов-мстителей, вынашивавших план страшной мести. Самым большим подарком судьбы жрецы-мстители считали рождение мальчиков с врождённойгомосексуальной психопатологией. Это уже точно была диаметральная противоположность божественному эталону!

Подробно эту тему я осветил в отдельной статье "Вы не любите лесбиянок, геев и прочих дегенератов? Вы — антисемит!". Там я упомянул Григория Климова (1918-2007 гг.), участника "Гарвардского проекта", в чём-то схожего с "моисеевым проектом". Климов прожил долгую жизнь и какое то время обслуживал "холодную войну" между супердержавами  США и СССР. Спустя годы Григорий Климов раскаялся по поводу своего участия в этом грязном проекте, и чтобы снять тяжкий груз со своей души, написал ряд книг разоблачительного характера: "Божий народ", "Имя моё легион", "Князь Мира Сего" и другие, в которых он раскрыл тайну: руководители США, проводя диверсионную работу против Советского Союза, делали ставку в "холодной войне" прежде всего на людей с различной психопатологией, на дегенератов. Григорий Климов объяснил это так. "Все мы видели по телевизору, как 5 — 6 здоровенных санитаров не могут совладать с одним тщедушным сумасшедшим. Энергия, производимая этим безумцем — лучшая иллюстрация того, какой поистине необоримой энергией обладают полусумасшедшие люди с испорченной генетикой. Эти психи — как оружие массового поражения. На сегодняшний день многие уже знают основные принципы устройства атомной бомбы, но лишь очень ограниченный круг посвящённых имеет знание и умение, необходимые для производства ядерного оружия и, что не менее важно, смогут доставить ядерную боеголовку к цели. То же самое относится и к знаниям в области ВЫСШЕЙ СОЦИОЛОГИИ, однако, дегенераты — более эффективны в разрушении стран, чем ядерное оружие. Они почти также эффективны (но одновременно и также опасны) какбиологическое оружие. К тому же дегенераты, как правило, ненавидят нормальных людей".

Производством таких людей, судя по всему, и занимался легендарный жрец Моисей в ходе своего сорокалетнего мифического похода по пустыне. Подтверждает это сама Тора, в которой неоднократно говорится, что многие легендарные прародители евреев: Авраам (Бытие 20:12), Иаков (Бытие 28: 1-2) и другие, женились на родных или двоюродных сёстрах и рожали от них детей, разумеется, с патологией. Поэтому, очевидно, Моисей уже тогда знал, что "люди с испорченной генетикой — самое страшное оружие". Когда народившееся "отродье грешников" стало многочисленным и таковых набрался целыйлегион, для них был написан так называемый "Закон божий", в котором чётко и ясно было указано (причём уже без всяких намёков), ЧТО им вскоре предстояло делать.

За отсутствием под рукой иудейской Торы, цитирую её содержимое по Библии, куда Тора входит под названием "Моисеево Пятикнижие".

329885_original
Теперь вопрос ко всем: если производство евреев-дегенератов и этот "Закон божий", именуемый ещё "Моисеевым законом", не были составной частью местиодних древних жрецов другим, то что это было?! 

Можно, конечно, не верить во всё вышесказанное, но из прошлого в будущее за евреями тянется большой истрашный "хвост" в виде наличия у них (особенно у евреев-ашкеназов, имеющих германское происхождение), страшныхгенетических болезней. Объяснить это "богатое наследство"иудейской сказочкой про "первородный грех" сегодня уже не получается.

Иудейская сказочка выглядит как-то совсем не убедительно на фоне клинической картины страшных генетических еврейских болезней, многие из которых вообще не встречаются у других народов!!!

Судите сами, вот картина сегодняшнего дня: 
Синдром Гоше ( тип 1)  – у каждого 12 еврея-ашкеназа!
Болезнь Тея-Сакса        – у каждого 25 еврея-ашкеназа!
Кистозный фиброз        – у каждого 25 еврея-ашкеназа!
Синдром Канавана        – у каждого 40 еврея-ашкеназа!
И так далее… 


Цифры просто страшные!!! Вы только вдумайтесь в них!

Если кто-то не верит мне, вот статья, опубликованная на еврейском сайтеhttp://www.sem40.ru/.

Генетические болезни евреев

Евреям, собирающимся стать родителями, будет очень полезно узнать о генетических заболеваниях, часто встречающихся среди евреев ашкенази. Эти заболевания включают:

Синдром Блума. Дети страдающие этим редким заболеванием рождаются очень маленькими и редко вырастают выше 1,5 метров. У них красная и очень чувствительная кожа на лице; различные патологические расстройства; они более подвержены инфекциям дыхательных путей и ушей, и у них выше риск заболевания определенными видами рака. 
Носителем является примерно один из 100 евреев ашкенази.

Синдром Канавана. Это заболевание, как правило, проявляется у детей в возрасте от 2 до 4 месяцев, и они начинают забывать ранее полученные навыки. Большинство детей умирает в возрасте до 5 лет. Носителем этого заболевания является один из 40 евреев ашкенази.

Кистозный фиброз. Кистозный фиброз заставляет тело вырабатывать густую слизь, накапливающуюся в основном в легких и пищеварительном тракте, что является причиной хронических легочных инфекций и задержки роста. Носитель – каждый 25-йеврей ашкенази.

Наследственная дизавтономия. Это заболевание влияет на функцию управления температурой тела, моторную координацию, речь, кровяное давление, стрессовые реакции, глотание, способность вырабатывать слезы и пищеварительные соки.Встречается у каждого 30-го еврея ашкенази.

Синдром Фанкони – тип C. Синдром Фанкони ассоциируется с невысоким ростом, недостаточностью костного мозга и предрасположенностью к лейкемии и прочим видам рака. У некоторых детей могут наблюдаться проблемы со слухом или умственная отсталость. Носитель – каждый 89-й еврей ашкенази.

Синдром Гоше – тип 1. Этим заболеванием страдает каждый 1000-й еврей ашкенази. Его симптомы обычно проявляются в зрелом возрасте. Больные страдают от болей в костях и суставах, чувствительны к переломам и другим патологиям, связанным с костной системой. Подвержены анемии, синякам и плохой свертываемости крови. Это заболевание в настоящий момент можно эффективно лечить с помощью ферментно-заместительной терапии. Носителем является каждый 12-й еврей ашкенази.

Муколипидоз IV (МЛ IV). МЛ IV одно из недавно открытых генетических заболеваний евреев. Оно вызывается накоплением вредных веществ по всему телу. Люди с МЛ IV страдают от различной прогрессирующей моторной и умственной недостаточности, начинающейся в возрасте примерно 1 года. Ранние признаки заболевания могут включать помутнение роговицы, косоглазие и дистрофию сетчатки. В данный момент известны пациенты с МЛ IV в возрасте от 1 года до 30 лет, но пока нет данных о продолжительности жизни этих больных. Также неизвестен процент людей, являющихся его носителем.

Болезнь Ниманна-Пика – тип А. Болезнь Ниманна-Пика – это нейродегенеративное заболевание, при котором в различных частях тела накапливается вредное количество жировых клеток. Симптомы включают потерю мозговых функций и увеличение печени и селезенки. Средняя продолжительность жизни детей, страдающих от этого заболевания, составляет 2-3 года. 
Носителем является каждый 90-й еврей ашкенази.

Болезнь Тея-Сакса (детский тип). Болезнь Тея-Сакса это самое известное генетическое заболевание евреев, поражающее примерно одного из 2,5 тысяч новорожденных. Дети с болезнью Тея-Сакса нормально развиваются до 4-6 месяцев, после чего их центральная нервная система начинает дегенерировать из-за недостатка необходимого гормона. Больные дети теряют все моторные навыки и становятся слепыми, глухими и немыми. Смерть обычно наступает в возрасте 4 лет. Позднее проявление болезни Тея-Сакса встречается реже, тогда болезнь прогрессирует медленнее и симптомы менее выражены. Носитель – каждый 25-й еврей ашкенази.

Перед предстоящим трудным решением может оказаться полезным обратиться к раввину. Многие ортодоксальные коммуны настаивают на предбрачном тестировании, чтобы отменить свадьбу двух носителей генетических заболеваний.

Евреи сефарды, чьи предки происходят из Испании, Португалии, Северной Африки и некоторых областей Средиземноморья, также страдают от определенных генетических заболеваний.
Они включают: бета-талассемию, семейную Средиземноморскую лихорадку, недостаток глюкоза-6-фосфат-дегидрогеназы и гликогеноза типа III.

Хотя эти генетические заболевания обычно не так страшны, как те, от которых страдают евреи ашкенази, они могут вызвать серьёзные проблемы со здоровьем и требуют лечения.

Ген бета-талассемии встречается у каждого 30-го выходца из Средиземноморья, тогда как каждый 5-7-й еврей из Северной Африки, Ирака, Армении и Турции несет ген наследственной Средиземноморской лихорадки. Ген гликогеноза типа III встречается у каждого 35-го североафриканского еврея и может быть унаследован, только если он имеется у обоих родителей.

В отличие от прочих генетических заболеваний сефардов, недостаток глюкоза-6-фосфат-дегидрогеназы, самое распространённое среди людей заболевание, вызванное недостатком фермента, от которого по всему миру страдает около 500 миллионов человек, передаётся от матери к сыну. На настоящий момент нет теста для определения носителя.

Всем 
евреям ашкенази рекомендуется обязательно пройти тест на генетические заболевания. Евреям сефардам стоит проконсультироваться с врачом о необходимости этого теста. Перевод Г.Чарушникова. 
Источник.
*     *     *
Как я и обещал, друзья, я раскрыл вам в достаточном объёместрашную ТАЙНУ ТОРЫ  ТАЙНУ многовековой игры людей в ДИАВОЛА.

Логично теперь раскрыть ещё одну ТАЙНУ  ТАЙНУ многовековой игры людей в БОГА.

Об этом я постараюсь рассказать как-нибудь в другой раз. Сейчас передам лишь общий смысл: все религии мира подобны отдельным осколкам разбитой вазы. Один осколок этой "вазы" называется Христианство, другой — Ислам, третий — Индуизм, и так далее. Это означает, что в каждой религии  есть только ЧАСТЬ ИСТИНЫ, а недостающее звено заполнено ложным представлением о Всевышнем.
О положении в России через призму Библии

Очень хорошо это объясняет индийская притча "О СЛЕПЦАХ И СЛОНЕ".

universalnye_pridirki_ili_kak_dostat_slona_1

Шесть седовласых мудрецов сошлись из разных стран.
К несчастью, каждый был незряч, зато умом блистал.

Один погладил бок слона... Довольный тем сполна
Сказал он: истина теперь как божий день видна.
Предмет, что мы зовём слоном — отвесная стена!

Другой, наткнувшийся рукой на бивня остриё,
Сказал: коль интересно вам, вот мнение моё:
Ни что иное этот слон, как острое копьё!

А третий хобот в руки взял и закричал: друзья!
Гораздо проще наш вопрос, уверен в этом я!
Сей слон — живое существо, а именно — змея!

Мудрец четвертый обхватил одну из ног слона
И важно молвил: это ствол. Картина мне ясна!
Слон — дерево, что зацветёт, когда придёт весна!

Однако пятый мудрый муж был, как гора, высок
И потому достать рукой слоновье ухо смог.
Слон, без сомненья — веер, — он медленно изрёк.

Тем временем шестой из них добрался до хвоста.
И рассмеялся от того, как истина проста.
Ваш слон — веревка. Если ж нет — зашейте мне уста!

Шести незрячим мудрецам присущ упрямый нрав.
Спор развязав, они дошли едва ль не до расправ.
Но правды ни один не знал, хоть в чём-то каждый прав!


Эта притча не только о каких-то мудрецах, но и о людях, называющих себя верующими. 

Подавляющее большинство верующих людей и вправду подобны незрячим мудрецам. Они зачастую спорят с представителями других конфессий, что-то им доказывают, высказывают своё несогласие с ними по тому или иному религиозному вопросу, а иногда даже готовы подраться!

Мой совет по такому случаю: Братья! Чем вести бесполезные религиозные споры, лучше поищите недостающие звенья Истины у своих соседей по вере. Это пойдёт вам только на пользу, ибо расширит ваш кругозор и укрепит вашу дружбу с соседями а также взаимоуважение!


25 декабря 2013 г. Мурманск. Антон Благин

ПРИЛОЖЕНИЕ:
Боже! Какая "КАША" бывает у людей в голове!
На свою недавнюю публикацию "О положении в России через призму Библии" я получил комментарий от ветерана-подводника:

Михаил Чалыйавтор — это видно сразу, рассматривает Мироздание с позиций Торы. А почему бы не посмотреть на Мироздание с позиций наших Предков-Славян? Ведь они утверждали, что Мир ТРОЙСТВЕНЕН! Вспомним: плоская земля (то есть способ современного человека воспринимать Мир — только "Да" и только "Нет") она ведь "покоится" на ТРЁХ слонах, а не на двух, которые опираются на Истину — черепаху, плывущую в океане Знаний. Сколько бы ни было в Торе "тайных" чтений, там чётко и ясно написано: иудеи — это ЛЮДИ, а все остальные - ГАВНО.

Я не пишу "евреи", ибо среди евреев есть и шимотники (десятибожники) и другие, но главную опасность для нашего Мира несёт именно ЕДИНОБОЖИЕ — иудаизм. Хотя даже Тора признаёт, что Богов МНОГО — к примеру Ваал тот же. И христианство и мусульманство - это ветви ИУДАИЗМА — а там принцип один: если тот, кто верует в "твоего Бога" — это свой (и им плевать - чёрный то, жёлтый, серый, белый), а вот тот, кто имеет "своих Богов" — того УБЕЙ! И плевать, что он даже твой родич. НЕТЕРПИМОСТЬ — вот главная черта единобожия. И не верьте христианской заповеди "Не убий", ибо это говорилось только иудеям по отношению к иудеям! С остальными можно было НЕ ЦЕРЕМОНИТЬСЯ... Читайте Талмуд и Кицур Шульхан Арух - там для дятлов всё ясно и понятно написано, "ху из ху", и что надо делать с гоями (то есть не-иудеями). А всё, что тут наговорил автор — именно от Лукавого! Изучайте ПЕРВОИСТОЧНИКИ — умнее станете. В той же Торе в первой фразе главы первой книги "Бытие" — "Берешит" (от чего и пошло русское слово "брешет") стоит слово "элохим" - множественное число — БОГИ, в отличие от "элоах" — Бог. То есть БОГИ создали Небеса и землю, а вовсе не БОГ — но зачем гоям знать об этом? Найдите в Интернете Тору на иврите — и попытайтесь ПЕРЕВЕСТИ с помощью 6-ти ПЕРЕВОДЧИКОВ — 1/10 фраз НЕПЕРЕВОДИМА! Думайте, господа!


Я уважаю всех моряков, особенно подводников, поскольку сам проходил в море 20 лет. Именно поэтому я постарался подобрать самые корректные слова, чтобы ответить на комментарий Михаила Чалого.

Уважаемый Михаил!

То, что вы изложили — это замес, который будет покруче винегрета. Вот вы упомянули здесь про ТРОЙСТВЕННОСТЬ МИРА. Очень замечательно, что вы знаете, про это.

Материя — энергия — информация — вот та ТРОИЦА, которая лежит в фундаментемакро и микро-мира.

Заикнувшись про ТРОЙСТВЕННОСТЬ, вы тут же переключились на МНОГОБОЖИЕ, привели еврейское слово "элохим", и стали утверждать, что главную опасность для нашего Мира несёт именно ЕДИНОБОЖИЕ — иудаизм.

Что за "КАША" у вас в голове? И тут же вы говорите: "А почему бы не посмотреть на Мироздание с позиций наших Предков-Славян?"

Вся причина шарахания людей из одной крайности в другую происходит исключительно оттого, что многим очень трудно представить себе "реальную картину бытия". Трудно представить, даже глядя ночью в бескрайний Космос, что у Вселенной НЕТ ни верха, ни низа, ни центра, ни края.

Кристалл
      Взгляд на Мироздание глазами телескопа "ХАББЛ".

Если всё же очень постараться, то можно представить себе, чтоВселенная — это бесконечная материя Света, наличие которой бесспорно — ведь любая разновидность СВЕТА и есть материя, её движение. Также не трудно понять, что понятие"физический вакуум", введённое в науку о Природе в начале ХХ века жидовствующими (которые "себе на уме") учёными — это ложная цель, капкан для неокрепшего ума, "мулька", которой многим своротили мозги. Вселенная  это не "физический вакуум", наполненный разнообразными солнечными системами и галактиками. Вселенная — это ОКЕАН СВЕТА, это океан МАТЕРИИ СВЕТА, в котором рождаются миры и галактики!Вот что нужно прежде всего осмыслить каждому!

Движение (перемещение, распространение) материи света(волновое, ламинарное, торсионное и прочее) – и есть Дух Святой по терминологии древних. То есть Дух Святой не сам по себе существует, это не Бог в конечной инстанции, это составная часть пра-Материи – движение Света видимого и невидимого. И здесь, продолжая эту мысль дальше, можно говорить, чтоматерия света – эфир – это Мать всего и вся, а её движение (Дух Святой) – это Отец. Они едины, неразделимы (как воздух и ветер), и вместе они и творят наш мир и опекают его посредством своей третьей составляющей – информации, которая образует вокруг нас НООСФЕРУ, сверу РАЗУМА. Это КЛЮЧЕВАЯ ИНФОРМАЦИЯ!!!


Если говорить только о человеке, то вездесущий Триединый Бог проявляет себя в человеке через информационные потоки, восприятие которых мы отождествляем с двумя чувствами: СОВЕСТЬЮ и ИНТУИЦИЕЙ.

Конечно, скептики могут не поверить написанному выше, но поинтересуйтесь сами, ЧТО исследовала и КАКИЕ темы освещала философия древних народов мира.

Древнеиндийские учения — джайнизм, локаята, вайшешика, ньяя и другие, такие религии, как брахманизм и буддизм, изначально содержали в себе учение об эфире (акаша), как о единой, вечной и всепроникающей физической субстанции, которая непосредственно не воспринимается чувствами. Эфир един и вечен. Материя вообще (пудтала) состоит из мельчайших частиц (ану), образующих атомы (параману), обладающих подвижностью (дхармой). Все события происходят в пространстве и во времени. Пракрити — материя в учении санхья, созданном мудрецом Канадой (Глукой), — ничем не порождённая первопричина всех вещей. Она вечна и вездесуща. Это самая тонкая, таинственная и огромная сила, периодически создающая и разрушающая миры. Её элементы (гуны) просты, неделимы и вечны.

В древнекитайском даосизме (IV в. до н.э.) в каноне "Дао дэ цзин" и трактатах "Чжуан-цзы" и "Лао-цзы" указывается, что всё в мире состоит из частиц грубых ("цу") и тончайших ("цзин"). Они образуют единый "ци" — эфир, изначальный, единый для всех вещей. "Единый эфир пронизывает всю Вселенную". Он состоит из "инь" (материальное) и "ян" (огонь, энергия). "Нет ни одной вещи, не связанной с другой, и всюду проявляются инь и ян" .

В древней Японии философы полагали, что пространство заполнено мукёку — беспредельной универсальной сверхъестественной силой, лишенной качеств и форм, недоступной восприятию человеком. Мистический абсолют такёку является природой идеального первоначала "ри", связанного с материальным началом "ки". "Ри" — энергия, которая вечно связана с "ки" — материей и без него не существует.


В конечном итоге первоначальная философия наших пращуров превратилась в ВЕДЫ — учение о Природе и взаимодействии человека с Природой.

Наше древнеславянское так называемое Ведическое мировоззрение содержало (и содержит) в себе знание о силах Природы, которые управляют жизнью на Земле и определяют законы Мироздания.

В основе Ведического знания лежало (и лежит) представление о незримом вездесущемМатериальном ДУХЕ, имеющем ТРОЙСТВЕННУЮ ПРИРОДУ, которого различные религии стали потом называть Богом или Аллахом.

Наш мир пребывает в Вечном Свете (Духе Святом), из Него же создан и Им управляется. Это Истина! — которую, к сожалению, многие не могут осмыслить.

Представьте себе аквариум с водой, а мы — рыбки, плавающие в нём.

Вездесущая Вода в нашем "Аквариуме" — в Мироздании — и есть Дух Святой.

аквариум

С естественнонаучной точки зрения эта "Святая Вода" — вездесущая и всепроникающаяматерия Света, обладающая Тройственной природой.

Материи Света (читайте — Духу Святому) присущи:

1. энергия;
2. свойство аккумулировать в себе и переносить информацию (радиоволны: радио и телевидение);
3. служить строительным материалом для атомов вещества и всего, что существует и рождается в Мироздании.


С подачи иудеев древнее знание о Триединстве материи Света (Духа Святого) превратилось со временем в библейскую Святую Троицу: Бог Отец, Бог Сын и Святой Дух.
Многие даже не понимают, что "Бог Отец" и "Святой Дух" — это одно и тоже понятие. Хотя Христос вроде бы ясно дал понять: "Бог есть дух" (Ин. 4: 23).

Издревле у наших предков было правильное представление о мире и Природе, и оно нашло своё отражение в строках старинных "ВЕД".

Вдумайтесь в эти слова! Им несколько тысячелетий. Эта великая "Махабхарата".

Тела преходящи; мертва их отдельность;
Лишь Вечного Духа жива беспредельность.
...
Для Духа нет смерти, как нет и рожденья,
И нет сновиденья, и нет пробужденья...
...
Кто, действуя, с Духом Всесущим сольётся,
Того вековечное зло не коснётся, -

Сольётся он с духом существ, с Вечным Светом,
И, действуя, не загрязнится при этом.


И после ТАКИХ СВИДЕТЕЛЬСТВ из прошлого кто-то будет далее рассуждать о древнеславянском МНОГОБОЖИИ?

Люди! Когда же вы перестанете путать мифологию с естествознанием?!

28 декабря 2013 г. Мурманск. Антон Благин
Опубликовано: 27 декабря, 23:47